Chuvash pambansang kasuutan

Ang pambansang kasuutan ng Chuvash ay sumasalamin sa kasaysayan ng pag-unlad, klimatiko kondisyon ng pag-iral at makasagisag na pag-iisip ng Chuvash ethnic group.

Ang isang malaking papel sa pagbuo ng costume ay nilalaro sa pamamagitan ng lugar ng paninirahan ng Chuvash, na hiniram ang mga detalye ng damit ng kanilang mga kapitbahay. Ang riding suit ng Chuvash (viryal) ng Distrito ng Cheboksary ay katulad ng suit ng Finno-Ugric na mga mamamayan ng Russia - ang Mari dahil sa kaibahan ng mga elemento sa istruktura. Ang mga kabilugan ay ginamit sa damit ng mas mababang antas Chuvash (Anatri) tabi ng Tatars, ang pangunahing kulay ng apron ay pula. Sa tuwalya at aprons may pandekorasyon burda crocheted sa mga thread ng asul, berde at dilaw.

Mayroong isang link sa pagitan ng kasuutan ng Chuvash ng rehiyon ng Samara at ng Mordovian costume, na ipinahayag sa pagkakatulad ng headdress ng surpan at ang breastplate at ang paggamit ng mga kulay na hindi katangian ng kasuutan ng XIX siglo Chuvash. - Banayad na berde, rosas, at dilaw.

Sinabi ang suit tungkol sa katayuan, katayuan sa pag-aasawa, katayuan sa ari-arian, edad ng may-ari.

Ang isa sa mga pangunahing kulay na ginamit sa mga costume ay puti, na sumisimbolo sa sagradong kalinisan. Ang white shirt ay dapat na pagod sa mga pista opisyal. Ang pula na kumbinasyon ng puti ay isinasaalang-alang din bilang simbolo ng kadalisayan, samakatuwid ito ay madalas na matatagpuan sa mga motif ng tradisyonal na damit. Ang pulang simbolo ng buhay, ang lahat ng mga seam sa mga damit ay natatakpan ng isang laso ng kulay na ito.

Sa siglong XIX. Ginamit ng Chuvash ang mga bahay na motley sa paggawa ng damit - isang tela ng maraming kulay na mga thread. Sa kasuotan niya ay nagsimulang mag-vest para sa mga pista opisyal at gawain sa larangan. Ito ay naging sanhi ng kawalang kasiyahan sa mas lumang henerasyon at sa ilang mga kaso, halimbawa, sa panahon ng pamumulaklak ng rye, mayroong mahigpit na pagbabawal sa pagsusuot ng mga damit ng mga speckles. Ang di-pagsunod sa pagbabawal sa lumabag ay pinarusahan sa pamamagitan ng pagbuhos ng 41 balde ng malamig na tubig sa kanya.

Hanggang sa 1850, ang Chuvash ay gumawa ng mga tela at gumawa ng tina ng halaman sa bahay. Ang pagtitina ng sinulid ay kinuha ng maraming oras, kaya ang pangunahing kulay ng suit ay nanatiling hindi praktikal na puti. At halos hindi nakikita ng Anatri ang mga tina ng aniline, na nagpapadali sa pagtitina ng sinulid, ang produksyon ng pestrya ay nagsimula. Noong 1850, ang kanyang mga outfits ay halos papalitan ng mga puting damit. Sa mga paghahabla ng viryal pestryad hindi ginamit.

White shirt Kepe ay naroroon sa babae at lalaki na bersyon ng suit. Ang cut ay simple - tela ng tela ay nakatiklop sa kalahati, pagsingit at wedges ay sewn sa sidewalls, na pinalawak ang shirt pababa. Ang makitid at tuwid na mga manggas ay 55-60 sentimetro ang haba ay naipit sa isang kamiseta sa isang anggulo ng 90 degrees, at isang parisukat na gusset ang naipit sa manggas para sa kalayaan ng paggalaw.

Ang mga kamiseta ng kababaihan ay pinutol ng mga 120 cm ang haba na may gitnang punit sa dibdib, at mga kamiseta ng lalaki - 80 cm na may slit sa dibdib, ngunit sa kanang bahagi.

Ang mga pambabae ay may burdado sa kaliwa at kanang bahagi ng puwang sa dibdib, sa mga manggas, sa mga seams at hem. Ang pangunahing kulay ng burda ay pula, at ang mga balangkas ay pinalamutian ng itim na mga thread. Sa pagbuburda ay dumating sa dilaw, berde, at, mas madalas - madilim na asul na kulay. Ang pagbuburda sa dibdib ay ginawa sa anyo ng mga rosette at rhombuses.

Ang kumplikadong asymmetrical motif ng pagbuburda ay naroroon sa mga kamiseta ng mga kababaihan na may-asawa. Ang poste ay burado modestly at rhythmically - guhitan ng iba't ibang mga laki, geometric pattern at guhitan alternated sa ito.

Mga legguard na isinusuot sa mga karaniwang araw at pista opisyal.Sa kanilang paggawa, ginamit nila ang mga thread ng sutla at lana, ang mga hiyas na may hugis na mga puno, dahon, bulaklak, at mga guhitan. Ang mga gaiters ay pinalamutian ng isang palawit ng kulay-kape (o asul) na kulay, na nagbigay ng katinuan sa kasuutan sa panahon ng paggalaw.

Ang kasuutan ng batang babae ay mukhang katamtaman, may isang maliit na pagbuburda dito, walang mga pattern ng dibdib (kezke), walang mga manggas na pattern at balikat na pad sa shirt. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang hindi maintindihan, ngunit mas mahusay na damit mas malakas na emphasizes ang kagandahan at alindog ng isang batang babae.

Headgear - Surpan, Masmak, Hushpa, Pus tutri, isinusuot ng mga kababaihan sa kasal. Ang palamuti ng isang batang babae, ay tinatawag na tukhya.

Sa mga kasuutan ng mga bata walang mga palamuti ng katayuan at marangyang pagbuburda. Ang mga kamiseta ay simple, ng koton o linen, ang pantalon para sa mga maliliit na bata ay nilagyan ng neckline, ang pantalon para sa mga matatandang bata ay walang neckline. Mga panahi rin ng damit at mga coats ng sheepskin.

Ang mga eleganteng damit ng mga batang babae ay simple, pinalamutian sila ng nakahanda na tape sewn papunta sa hemline, o may isang simpleng pattern. Ang simpleng alahas na gawa sa kuwintas at tirintas ay inilagay sa ulo. Ang mga matatandang babae ay maaaring magsuot ng burdado na beaded jewelery (sarah), na pinagtibay sa likod ng sinturon.

Ang kwelyo ng shirt ng bata ay pinalamutian ng monophonic ornament.

Kasama sa suit ng mga lalaki ang isang kapa, pantalon (yem), bota, nadarama na bota, sumbrero at sumbrero. Ito ay medyo mas pinalamutian ng pagbuburda kaysa sa babae, ngunit ang palamuti ay mas mabigat. Ang mga palatandaan ng kalangitan sa kanyang mga balikat, ang apoy sa kanyang dibdib ay nagbigay-diin sa pagkalalaki at kabuluhan.

Ang bathrobe ng mga bahay na tela ng puting kulay ay tinatawag na shupar. Sa mga ito ay burdado mga senyales ng sunog at ginamit sutla guhitan. Ang pagbuburda ay matatagpuan sa dibdib, balikat, likod, sleeves, hem, ngunit ang dekorasyon halos hindi kinopya ang dekorasyon ng babaeng kasuutan. Ang mga pagbuburda ay naglalarawan ng mga kabayo, halaman, kamay ng tao. Ang partikular na atensiyon ay binabayaran sa mga makukulay na pattern ng backspin, at isang tanda sa hangganan ng mga daigdig ay may burdado sa manggas.

Ang suit ng kalalakihan ay kinumpleto ng mga sumbrero ng tela na may labi, fur hats selek. Ang pagbuburda sa kanila ay halos nakalarawan sa araw at mga bituin.

Ang mga kabataang lalaki ay nagsusuot ng bandana sa kanilang mga balikat, bilang isang simbolo ng katotohanan na pinili ang nobya at ang kasal ay magaganap sa lalong madaling panahon. Inilapat ng batang babae ang lahat ng kanyang kakayahan upang gumawa ng isang headscarf at ibinigay ito sa isang kasintahan, pagtanggap ng panukala ng kasal. Magsuot ng bandana sa panahon ng kasal.

Ang balabal ng nobya ay may burdado na kuwintas, mga shell at mga barya sa anyo ng mga geometriko na mga pattern, at ang takip ay lalo na pinalamutian ng mayaman.

Ang nobya ng shirt, apron at damit ay pinalamutian ng pagbuburda. Ang kasintahang babae ay nagsusuot ng mga singsing, bracelets, leeg, dibdib at baywang pendants, isang pitaka at isang maliit na salamin. Lahat ng vestments ay may timbang na mga 15 kg.

Ang isang mahalagang detalye ng kasalan sa kasal ay isang malaking puting kumot - perchenchek, pinalamutian ng pagbuburda sa mga gilid. Ang hinaharap na asawa sa kasal ay sa ilalim niya para sa ilang oras, at pagkatapos ay ang perchenchek ay kinuha off at ang babaing bagong kasal ay bihis sa damit ng isang kasal na babae.

Ang mag-alaga ay nagsuot ng buriko na damit at isang caftan, isang malawak na bughaw (o berde) belt, bota, guwantes, isang fur na sumbrero na may barya sa kanyang noo.

Kababaihan kasuutan kasama leeg, balikat, dibdib at baywang burloloy. Sa sandaling mayroon sila ng mga tungkulin ng mga amulet at talismans, ngunit sa paglipas ng panahon nagsimula lamang silang ituro ang edad at kalagayang panlipunan ng may-ari. Halimbawa, ang mas mahirap at mas iba't iba ang pag-hack ay, mas naging masagana ang pag-aari ng may-ari.

Ang makatarungang sex wore pilak alahas na may kuwintas (shulkeme). Ang mga babae ay nag-adorno ng kanilang sarili sa breastplate ng ama, isang pagkakaiba-iba na kung saan ay ang breastplate ng pushok (na may bahagi na nasa likod).

Gayundin ang pagsusuot ng dekorasyon na pinalamutian ng pilak at kuwintas sa ibabaw ng balikat. Sinuportahan ng mga kababaihan ang kanilang kasuotan sa kasal, at mga batang babae - isang maligaya na imahe. Ang dekorasyon ng mga batang babae ay isang kuwintas ng kuwintas na may tela o katad na katad na may kuwintas, kuwintas at mga barya.

Ang palamuti ng isang may-asawa na babae - ang kuwintas ay tuyo - na binubuo ng isang makapal na takbuhan ng mga kuwintas na may iba't ibang laki, at mga dalisay na mga barya.

Sa ordinaryong buhay, ang mga viryal ay nagsusuot ng sapatos na bastos, na hinabi mula sa linden bast (zapata) na may itim na onuchami, at Anatri - na may puting stocking (tala calch). Sa mga pista opisyal, nagsusuot sila ng mga bota ng sapatos o sapatos, at ang mga viryal ay nagsusuot ng mataas na bota, na pinagsama sa isang akurdyon. Noong 1900, ginawa ang high-laced leather boots para sa mga kababaihan. Ang Valenki ay ginamit bilang mga sapatos ng taglamig.

Sa simula ng ikadalawampu siglo. dahil sa mass production ng mga damit, ang pambansang kasuutan ay itinapon sa pangalawang lugar. Ngunit sa mga nayon, pinanatili ng kasuutan ang kaugnayan nito ngayon bilang isang damit para sa mga pagdiriwang at mga seremonya. Ito ay aktibong ginagamit sa mga aktibidad ng konsyerto bilang damit para sa mga palabas ng mga grupo ng katutubong.

Sa panahong ito, kapag lumilikha ng mga damit, ang mga taga-disenyo ng fashion ay hindi kumopya sa tradisyunal na kasuutan, ngunit ginagamit ang mga larawan at mga elemento nito, na sinusubukan na isakatuparan ang mga detalye ng mga tradisyonal na mga pattern, at ihatid ang halaga ng paggawa ng kamay habang nililikha ang kasuutan.